孙悠然有点担忧了，现在站在岸上看着他们在朝堂上你来我往虽然热闹，可就怕最后把自己也拖下水就麻烦了，虽然作为后世人能够理智的站在女皇帝这边，可是难道眼睁睁的看着一个个为国家为百姓鞠躬尽瘁的官员被屠戮？虽然孙悠然听过“管你上面如何好色奢靡、杀人如麻，只要不抢我家老母猪就成”，但是如果权力核心都是这种人，那下面的百姓日子肯定不会好。缺了一颗铁钉，丢了一只马蹄铁;丢了一只马蹄铁，折了一匹战马;折了一匹战马，损了一位国王;损了一位国王，输了一场战争;输了一场战争，亡了一个帝国。整体与部分之间是相互关联的，上面的官员如果好色奢靡、杀人如麻，那下面的人也会有样学样，最后整个国家不会再有安宁，百姓历来就是弱势的一方，还不是任人予取予求。

不过现在还不能断定哪边是好哪边是坏，还仅仅只是单纯的政治冲突。也许李治掌握大权后能把国家治理得更好，也许长孙无忌一直忠心耿耿，只是看到外甥能力还不够所以替他打理朝政，又或者长孙无忌有着杨坚一般的心思，最后取而代之，却能够把国家治理得更繁荣呢？而且，就算是坏蛋，那也有人不这么看。许敬宗被后世评为奸臣，李世民陛下不喜欢

他，作为秦王府十八学士之一的他在贞观朝仕途坎坷，就是永徽初年也被贬为郑州刺史，然而最后皇帝李治和皇后武则天都非常看重他，后世享有盛名的门神尉迟恭和他还是亲戚。可见政治斗争是没有好人坏人的，就好像打麻将，只有输赢，不可能输钱的就坏，或者赢钱的就是坏蛋。武则天后世那么大名气，难道她做的事就是好事？屠杀许多人才，也许能说人才太多杀点无所谓，可是这么多的人命还抵不上一个历史上唯一女皇的荣耀夺人眼球？这里不想说什么生命重于千钧，只是假设一下：你的父亲或者爷爷很有能力，在李治当皇帝的时候为大唐抄劳了几十年，最后因为不想武则天登基给国家带来混乱，百姓因此遭殃，所以反对武则天，最后被武则天下令，由周兴亲自出手受尽折磨死去，你和家人流放岭南，可能在路上就由于饥饿、水土不服或者暗杀死去，你会怎么看待武则天？一将功成万骨枯，可是谁想做万骨中的一份子啊。

现在朝堂上表面看起来还是一样的平静，可是底下的暗流已经用起来了。这一场政争就是打破现有的秩序，从新排列位置，选边站队押对了的就排排坐等着糖果，站错了的就只好灰溜溜的远蹿南荒，而后又重定秩序。政治就是在这么一轮一轮的较量中显示它的能量，吸引着更多的人参与进去。

孙悠然最不喜欢的就是这样的斗争了，太过血腥。按他的想法，权力是人类社会不可缺少的，它最美的存在方式就是相互制约。秩序产生美，这一点也不错，一家独大最终都会产生问题。皇权和相权就是相互制约相互促进的。可是现在两边都不稳定，归根结底就是蛇无头不行的观念限制了大家的思维。皇权自始皇帝开始，就奠定了它独一无二的地位，然而做

宰相的人也不可能看着皇帝为所欲为，只得限制皇权。可是受古有观念束缚，又必须有一个皇帝做老大。

其实想想也正常，孙悠然是一个平凡人，平凡人一般都注重自家的好处，多收了三五斗也会高兴得睡不着。人家豁出去性命，拿出家底来拼，最后打下了江山，难道不做皇帝回家洗洗睡了？那是圣人。人家投入就是为了回报，把命都赌上了，福荫后人很正常吧？老大付出了要回报，下面的小弟也付出了，当然也得给他们回报，不然谁跟你混啊？这不是孙悠然

捡了一个便宜贵族头衔才这么想，而是国人固有的观念，就算后世的老农民还想着多留些东西给后人呢。所以，在这个时代想要做出什么废除皇帝制之类的想法是不合适宜的，就好像王莽在汉朝推行有社会主义性质的改革一样，最终都会被失败的。

然而永徽三年的大唐，最重要的还是要繁荣起来，这样百姓生活得好，社会稳定，读书的人越来越多，才会慢慢改变国家存在的问题。

暂时孙悠然不会卷进去，如果哪一天在朝堂上戏水的人太多，浪太大，那就逃得远远的，杭州不行岭南，岭南不行大员岛（台湾），东南亚，澳洲，总有一个地方能够安稳的生存下来。

无限风光在险峰这句话非常不正确，安全措施的搞好啊，稍不注意就会掉下去摔得不成人形。相对来说高处不胜寒要贴切得多，也许长孙要不了多久就会深刻理解它的含义。《道德经》上面早就写明了：不敢为天下先。这句话非常符合人类社会，是金科玉律。不要想着你是那个唯一的例外，哥白尼早就证明了这句话是普遍存在的真理。当然不排除世上总有那

么一个两个有敢为天下先的气魄最后又成功的人，可是普通得不能再普通的我们，还是踏踏实实的走好每一步，过好每一天。改变社会的是所有人，但是改变大家的是少数人，孙悠然自认不是少数人中的一份子，只有拉开距离，踏踏实实的等着被改变。