第十八章、游玩

随着调查结束，孙悠然开始准备游玩的事宜。

首先是目的地的选择，洛阳是天下之中，不仅是地理上的，也是心理上的。它有几千年的文明史，千多年的建都史；古代伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此；佛教首传于洛阳白马寺，老子著述文章，孔子入周问礼。是中华民族文化的核心和源头。再加上周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、龙门山、香山等山脉；黄河、洛河、伊河、清河等河流蜿蜒其间，有“四面环山六水并流、八关都邑、十省通衢”之称。所以洛阳可以游玩的地方太多，只能从中选择两个。

孙悠然专门请教了一个洛阳本地的老人家，才把决定除了先前说的龙门石窟，再去邙山。

邙山又名平逢山，太平山，郏山。它像一条长龙蜿蜒横卧洛阳之北，东西横旦数百里，如同洛阳的天然屏障。古人把气势雄伟、土质深厚的北邙当作死后长眠的好地方，山上古冢林立，有东汉诸陵和王公大臣们的墓葬区。每当春天清明时节和秋高气爽的重九，成群结队的男女都要去邙山踏青登高远望。特别是城北的翠云峰，古木森列，苍翠如云，是人们登高游玩的胜地。每当夕阳西下，暮色茫茫，万盏华灯初上，万户炊烟袅袅，站在峰顶观看山下高大的城郭，雄伟的宫阙，宽广的园囿，富丽堂皇的楼阁，十分壮观。

其次是游玩需要的装备。

准备好后孙悠然带着就带着一群人在向导的带领下先到龙门，龙门虽然也有好看的景致，但是这次最主要的目的是让学生们亲身体会，从佛教开凿石窟雕刻佛像一事了解现在的出家人走入了歧途，不再是原本纯粹的一心向善的佛教了，其中充斥了大量贪婪之徒和愚昧之辈。并且还向学生们讲解了佛教的一些戒律中的错误：

第一，戒杀生。学生们都知道花草树木枯萎了，就是死了，它们也有生死，也有生命。但是佛教忌杀生没有植物的份，还专门吃素，可见要生活就要杀生，不得不杀生。比如被侵略，难道还要婆婆妈妈的去感化？别傻了，人家正享受杀人掠夺的快感，傻乎乎的劝诫还没有一丁点效果，人家已经杀完人收手了。所以，为了社会的发展，为了正义的长存，杀生也是一种必要的手段。有一种说法是这样的：你打猪草喂猪很好，但是来去的路上你乱砍草木就不可取了。

第二，忌食荤腥。这就不用说了，学生们虽然不是学医的，没有专门学习研究，但是庄子上就有医馆，他们也知道动物内脏可以治疗夜盲症。而且忌食荤腥成年人身体素质很差，孩子会营养不良、个子长不高。

第三，戒酒。现在高度酒已经不少了，虽然现在忌酒也可以，但是高度酒可以用来泡药酒，生病了需要喝药酒难道也要忌？

第四，出家。出家要斩断俗念，也就是要与过去一刀两断，父母亲人不要了，妻子儿女不要了，该尽的责任不尽了。难道佛就是这么没担当的？父母对你好是应该的，你出家了就把他们抛弃了，这种事常人都干不出来，何况是佛？

第五，也是最重要的一点，不能娶妻生子。佛家的要义是精神上的修炼和对善的身体力行。如果没有娶妻生子，何来的人类？难道要人类灭绝？不说其他作为父母的人，这一点就触了许多皇帝的逆鳞。现在大唐人口本来就少，李治陛下正积极推动江南开发的计划，恨不得把鸡鸭都变成人送到江南区开荒呢。现在要是有人煽动，可能李治陛下会强迫和尚还俗到江南种地。不过，明年才是好时机，至于原因，这里就不说了。今年朝廷安排自耕农和佃户就有些吃力了，再加上和尚，那也许朝廷就安置不过来了，明年动手，朝廷正好腾出手来接收。

在龙门石窟转了转，孙悠然就带着学生离开了。龙门石窟虽然在后世非常有名，但是在孙悠然看来，这是用无数人的血汗堆积出来的，尤其是现在还在开凿雕刻的时候，这种感觉越加强烈。用百姓的血汗钱堆积起来的石像愚弄天下，让更多无知的人虔诚的把自己的血汗钱拿出来双手奉给他们享用是和尚们最愿意干的事情了。

相对来说，把好事办砸，干成了坏事的杨广就可怜得多了，最终在历史上留下了暴君的传说。

杨广干了两件大事，第一件就是修建福泽千年、名满后世的大运河。大运河始建于大业元年（公元605年），当时隋炀帝为了加强南北交通，巩固隋王朝对全国的统治，利用已有的经济实力，动用百余万民工挖通济渠，连接黄河淮河，同年又用十万民工疏通古邗沟，连接淮河长江，构成下半段。三年后，用河北民工百万余，挖永济渠，通涿郡（今北京）南，构成上半段。又过两年，疏通江南河，直抵余杭（杭州）。至此，共用五百余万民工，费时六年，大运河全线贯通，全长两千七百余公里。后世虽然传说是杨广为了看琼花而开挖的，可是琼花就在扬州，何必修到杭州和北京去呢？孙悠然来到大唐四年有余，还没有听说过这个原因，看来是后人牵强附会想象出来的。而且，那些有见识的人对杨广的评价不但不低，反而很高。太宗皇帝就是为了超过杨广才执意亲征高丽，结果也失败了，不过，却为儿子李治破高丽打下了基础。