云孟拱手作揖道：“是，弟子谨遵使命。云孟侃侃而谈从治病救人讲到治国理政，从制器机关讲到行军布阵，又从市井民情讲到王道教化。

最后云孟说道：“弟子觉得凡事都有道，要顺势而为，不可逆势而行，但又不可因此而过分的顺其自然，消极无为，只有既尊道又有为才是立世、治国、平天下之根本。”

桓原听完云孟之言，点头笑道：“徒儿果然不负为师期望，孺子可教也。”

这时，于翁走了进来，在桓原耳边低语了几句。桓原脸色瞬间变了一下，又恢复如常，对于翁道：“知道了，你先将云孟好生安顿一下。”

又对云孟道：“徒儿从今日起你便住在府中，今后你我师徒有的是时间谈话。为师有些事情要先处理一下，你且随于翁先去休息。”云孟随即告退。

云孟见到恩师后，心情久久不能平静，自己所经历的一切假假真真、虚虚实实，有时仿佛自己置身迷雾，不能辨明，有时又感觉幸运来得太快，如同在做梦。

吃罢午饭，于翁又来请云孟，说家主要云孟到书房一叙。云孟随于翁沿游廊往书房走，未到书房便听到有古琴声传来，琴声悠扬，时而悲怆，时而又似有金戈铁马。云孟轻声走进书房，书房摆设古朴雅致，比起“静斋”又大了很多，书籍也多了很多。居中蒲团之上抚琴之人正是桓原。云孟不敢打扰恩师，自己也沉浸到了古曲之中。

一曲弹罢，桓原开口道：“徒儿来了。”

云孟忙上前施礼：“恩师可好，云孟给恩师请安了。”

桓原笑道：“徒儿不比多礼，来，坐到为师近前，你也品品这御赐的香茶。”

于翁给云孟拿来蒲团，放在桓原下垂手，云孟坐定。

桓原问道：“徒儿可知方才为师所弹何曲啊？”

云孟正了正身答道：“回恩师，徒儿耳拙，方才恩师所抚可是《广陵散》？”

桓原点头又道：“嗯，不错正是《广陵散》，那徒儿可知这曲有何出处，又有何意？”

云孟道：“《广陵散》，又名《广陵止息》，传说此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。《广陵散》所描述的是聂政为父报仇的故事。聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术，变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴，‘观者成行，马牛止听’。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王，为父亲报了仇。细品此曲起初仿佛是若有所感所思，有种推敲和辨认的等待，沉稳、倏然，音色悠扬清澈、不着尘污。但是仅略做迟疑，音色陡然下落，情绪随即一层层推开，虽然节奏依然有条不紊，但揉弦时毫无迟疑，充满了决断和帷幄。行至中段，仿佛一石击开千层浪，一种凛然的霸气、一束清矍的孤傲，跃然而出。高亢之处，节奏急促、紧张，又有兵戈戎马之气，一派昂扬不屈的气节。”

桓原道：“看来徒儿的确听出了曲中之意，当年嵇康遇害后，此曲便失传了多年，近几年才又人重新整理。高士之所以高，最在气节。‘凌高远盻。俯仰咨嗟。怨彼幽絷。室迩路遐。虽有好音。谁与清歌。虽有姝颜。谁与发华。仰讯高云。俯托轻波。乘流远遁。抱恨山阿。’此种气血之交融，非言语能表述。”

桓原起身走到书房门口望向远方，道：“云孟，你可知为师为何要用化名，又为何迟迟不与你相见吗？”

云孟也起身垂手站在桓原身旁到：“虽然徒儿不是完全明白，但徒儿知道恩师之所以如此定有特别之意。”

桓原苦笑道：“其实哪里有什么特别之意，只不过是官场险恶，到处都是明枪暗箭，勾心斗角，不得不防啊。我若是广开门路，招贤纳士，就会有人参我一本，扣一个不臣之心的帽子，所以才如此煞费苦心。”

云孟道：“内忧外患已然如此，为何还有人如此，难道就不怕误国吗？”

桓原道：“这种人历朝历代都有，贵为天子有时也需要此类的人存在，这就是所谓的制衡。徒儿你虽有满身才能，但初出茅庐，这官场黑暗你却是不知的。”

云孟道：“官场之道云孟实在还是太幼稚，但听完恩师之言，徒儿深感肩负北伐重任实在不易啊，恩师放心，今后徒儿定为恩师马首是瞻，尽犬马之劳。”

桓原大喜，轻抚云孟背道：“这亦是为师招你来建康的目的，有徒儿在，为师实在是如虎添翼啊。不过一切还要从长计议。”

云孟点头称是，桓原忽然想起了什么问道：“徒儿可认识殷渊？”