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参同契的由来

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《周易参同契》

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《周易参同契》简称《参同契》,三卷,或称上中下三篇。

东汉魏伯阳撰。全书约六千余字,基本上为四字、五字一句的韵文及少数长短不一

的散文体和离骚体。该书之命名,乃指会归《周易》、黄老、炉火三者为一途。该书第

八十五章云:

“大易情性,各如其度;黄老用究,较而可御;炉火之事,真有所据。三道由一,

俱出径路。”据俞琰解释:“参,三也;同,相也;契,类也。谓此书借大易以言黄老

之学,而又与炉火之事相类,三者之阴阳造化殆无异也。”1尽管《参同契》将方士炼

丹、黄老养性、和《周易》卦爻三者相掺合,说明炼丹、养性的情理,但各篇的侧重点

有所不同。清人董德宁认为,《参同契》“三篇之作,总叙大易、内养、炉火之三道,

是以上篇言易道为多,而次之以内养,其炉火则间及之;中篇则内养为多,而易道次之,

炉火则又次之;下篇乃炉火为多,而内养为次,易道更为次也。此三篇之中,其三道之

详简有不同也如此。”

关于《参同契》对《周易》的运用,彭晓曾作这样的概括:“(魏)公撰《参同契》

者,谓修丹与天地造化同途,故托易象而论之,莫不假借君臣,以彰内外;叙其离坎,

直指铅汞;列以乾坤,奠量鼎器;明之父母,系以始终;合以夫妇,拘其交媾;譬诸男

女,显以滋生;析以阴阳,导之反复;

示之晦朔,通以降腾;配以卦爻,形于变化;随之斗柄,取以周星;分以晨昏,昭

诸刻漏。故以乾坤为鼎器,以阴阳为堤防,以水火为化机,以五行为辅助,以真铅为药

祖,以玄精为丹基,以离坎为夫妻,以天地为父母,互施八卦,驱役四时,分三百八十

四爻,循行火候;运五星二十八宿,环列鼎中。乃得水虎潜形,寄庚辛而西转;火龙伏

体,逐甲乙以东旋。《易》曰:‘至人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜’,

公因取象焉。”2说明魏伯阳将炼丹的鼎器,方位,药物,火候,时辰,变化等,都用

《周易》卦爻词义来表述。朱熹则认为:“按魏书首言乾坤坎离四卦橐?之外,其次即

言屯蒙六十卦,以见一日用功之早晚;又次即言纳甲六卦,以见一月用功之进退;又次

即言十二辟卦,以分纳甲六卦而两之,盖内以详理月节,而外以兼通岁功,其所取于

《易》以为说者,如是而已。”3这是说,《参同契》用《易》卦,除象征鼎器(乾、

坤)药物(坎、离)的四卦以外,其余六十卦和纳甲六卦以及十二辟卦,系用在表明炼

丹用功、进退及其时间之掌握上。彭晓和朱熹从不同角度指明了《参同契》用说明天地

造化的《易》理,解释炼丹、内养的情状。

《参同契》既谈外丹炉火,又讲内养修炼。它认为,只有服食金丹、内养精气和配

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