第131章先天之气

铁府，朱厚煊书房之中，朱厚煊正拿着那本无名双修之法钻研着。结合自己百年的知识储备，阅完本书之后良久朱厚煊才有所领会。

首先这本无名双修法是以阴阳论道，这是古代养生各家各派都一致的。但与翁葆光等双修派一样，这本书中的“阴阳”特有所指：“虽男子身中皆阴，若持一己而修，岂能还其元而返其本，又将何丽回阳换骨哉！是以大修行人，求先天真铅，必从一初授气生身之处求之，方以得彼先天真一气，以期还其元而返其天也”。

所谓“一初授气生身之处”即指男女生hx殖器官。所谓“彼”者则是指女性。朱厚煊根据自己的知识储备认为，炼丹大药即“真铅”、“真汞”，真汞是离中之阴，指男子**；真铅是坎中之阳，指女性阳精，也就是所谓女性“生身之处”的“先天真一气”。

根据这种理论，此书以汉晋房中家言为手段，以房中养生立论，重视“精”的炼养，以期达到“百日筑基”，再在此基础上达到“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。而这炼丹之精便是“阳里**”。

正所谓，“阳里**质不刚，独修此物转赢区。劳形按引皆非道，服气冶霞总是狂”。元陈致虚等《紫阳真人悟真篇三注》中注：“阳里**，己之真精是也。精能生羔，羔能生神。荣卫一身，莫大于此。油枯灯灭，髓竭人亡。此言精气实一身之根本也”。

此时朱厚煊完全确定术士说的没错，这本无名双修法确实是双修派内丹，是隋唐以降，尤其是宋元时期盛极一时的道教炼养体系。该体系以东汉魏伯阳《周易参同契》与北宋张伯端《悟真篇》为主要经典，主张以人体内部精、气、神为“药物”进行炼养，长生成仙。本无名书便是属于内丹南宗。

其一派认为《参同契》、《悟真篇》中所说的乾坤是心肾，坎离是己身神气，炼丹即是“自家精血自**，身里夫妻是妙哉”（白玉蟾诗），也就是自我清修独修。由此形成道教内丹南宗清修派或清静派。

而朱厚煊手中这本双修法就是归属于另一派，这一派坚持乾坤是男女，坎离是男女精气。认为内丹便是求先天真铅于**，以“取坎填离”，修成纯阳之体，变形而仙。