人之道途必有丘壑，需之道途必有各景。人常以小付而足大需，则人亲其供处，供人之需而常利微则世人不窥。世人不窥则其业必稳。劳大获小之地付小足大之所，求利者不往之偏角僻所，需求偏僻之所无求利者往，则其道易持，虽利微而可至久，此安居乐业之吉地也。君子安于其地其途无不吉，安于其当利其形本无咎。

然世事变数，树欲静而风又起。君子安僻就偏其本安宁，然有不宁之事从无名到来，而为有名之事，偏僻之所本微末之地，难抵其风，故偏僻当宁之地有不宁之生，其后必有所凶。故君子明偏僻可宁而不可宁。而定其为。

其本偏僻地大势不有生，其本偏僻所亦无拒人律，其本偏僻处本无人所向。其本寻常业何位难寻，其本所业久多人所业工具，有具人可往其本易通地。天时地利人和不言，其位其力寻常，为业久而熟而，此需求之僻地而。

僻往：君子欲从新道必考量之。君子考量其道不惟一物当广而比之。无比则不可轻言其优劣。君子考其道而有浮其心，而不知可往，比之无咎。世人从新道必有其疑，此人性之必也，人性趋明而北不明。不明盈胸而忧之其途，考之其从终有己求之得，往之或吉。

僻因：人性者群，群者聚之于中而背之于偏。君子往僻就偏必有其因，世人本就往日之劳。世事皆事万物一源，世人以为偏僻者，世人之度而。人世必前万事有迁，今日之偏或为来日之中，世事难料何其多哉。世事难测故君子往偏考之于内，或兼其外，其本于内其枝于外。人世种种不一而足，君之美焕人弊陋而，人之所求易人之其生各，众口不调何有定论之途哉。故君子欲征当比之其内为本。