人之成人于智，智者在慧，慧者天地灵光所汇。生灵之不为人者在于限于能，能者天地所为之可达。慧者用智者于无名中成有名，能者可用智于有名中寻能为。人之智在无名中成有名。生灵之智在用有名。无名成有名在冥冥不测之变数之偶现，人于无常中偶得而成新法，新法者人之所进之根也。

人之成人于生灵之上得天性而得慧跟，慧跟者非万物之常非万事之序。万物有因而万事有果，慧者有显效当其源成。人者得天地造化能蕴慧根深种之奇物。人得无名而成有名，聚智慧成智能之物。人成之智其速快人不知几许，其精确不知准人几许，或有来日人之能为智造可代。然人造不及天造，天造于人之智识之基常于或否间，或否不定故能得偶然之临，人智之基联之有规而无矩，故有有序无序之序，序之有而不定，故他序能存，而人造精于迷，确于准，循于辑，而通于旧理，此有能无慧也。故人之独为人，为万物为万物。

人身得于道衍万物，人智成于生生灵本性，人慧者得于不测变数之造化。道衍人身，环境给人智，人慧偶得。天地人三者合而得人求道之基。道者得人之助，可衍不可衍之无量变数而不动道基。人者得道之幸，可成不可成之无量道途而过无量量劫。