几个人搭把手，就将这桌子摆在门前，上面的祭品和长相也都摆好了，寇仲和胖子两人手里拿着个二踢脚，站在台子前的左右，面向着东方。 这叩门神也是祭祀当中的一种，祭祀是华夏礼典的一部分，对象分为三类：天神、地祇、人鬼。古代中国对祭祀有着严格等级。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，而当时的庶人只能祭拜自己的祖先。从“祭祀”开始之初，香已经开始作为古人像上天传达祈求必不可少的物品。 但自从阴阳一脉开始，这天神地祇我等也可祭，乃是历朝历代的天子所默认的。 祭祀用香从古代发展到今天已经和宗教联系在了一起。如今的寺庙，一进门就可以看见烟雾缭绕，人们在寺庙烧香供奉神明，祈求神明可以实现自己的愿望。人们还会在特定的时间在家烧香，比如除夕夜祭祀祖先。在除夕夜祭祖，人们会用“邀请”过世的祖先可以来自己家吃饱喝足，希望来年可以保佑家人身体健康、心想事成。“祭祀’是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福”。 无论在寺庙还是禅宗思想影响下，或者是在家祭祀，人们都是怀着崇敬的心态去祈求赐福。千年的历史发展，祭祀行为作为儒教传统的一部分，已经进入了广大群众的生活方方面面。 常去祭祀的人群范围广，年龄阶层和社会阶层跨越大。除来大部分具有信仰的人群，还有一部分人只是希望在祭祀的过程中找到精神寄托。 祭祀上香很注重仪式，一般cao作要严格按照步骤为之。首先点香。要求用左手拿香，右手拿烛。这是因为常人用右手杀鸡剖鱼，是污秽之手；如果是左撇子，则相反。 然后左手在上，右手在下，双手握香，把香高举过头顶，作揖之后把香插在香炉里就可以跪拜叩头了。跪拜时要双膝跪于蒲团之上，双手合十，双手合十时手心处要呈空心状。先高举过头顶，后向下放置至嘴边，这时就可以祈福许愿来。再向下至胸口，心中默念心愿。最后摊开双手，掌心向上，磕头跪拜。 我按着这顺序来，一头磕在地上，带着声响，朗声叫道“五湖四海开升平，三山五岳镇南江，祠堂不求人间住，居室堂前叩门神！左右金刚闻声起，一炮震天请诸神！” 我这话刚落下，寇仲和胖子就点燃手里的二踢脚，引线点燃，划着一道，就冲上了天际，在空中炸响！两人同时用一种唱音叫着“叩门神” 其实在这华夏一代，很多的门神都有些冲突，比如除了神荼、郁垒外，还有唐代出现的钟馗、张天师，元代以后出现的秦琼、尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温、岳二元帅。 道教崇奉的青龙、白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。 这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。 我这阴倌叩的却是叫王灵官的一种神将，王灵官，本名王善。民间信仰之一，明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙，也是我老房一派的护教神人！ 很多道家宫观的第一各大殿中，镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进入道教的宫观，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿**奉着一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。 王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语。 “可！”我跪在地上纹丝不动，而这时候，耳边突然传来一声沉凝声，我心中一喜，大声叩拜“谢门神！”从地上爬起来，对这寇仲和胖子说道“将祭品放在四周角落，门神宴请四方，孤魂野鬼尽可来食之！” 其实普通人家是没有这个说法的，但我做的可是阴曹的活儿，这难免要和周围的一切“人物”打招呼，我借着门神王灵官的名声，告诉大伙，以后我在这里混口饭吃，有事情的就来找我，我也能帮的上忙，但千万不要给我添堵。 虽说现在都是大都市了，不像我农村旮旮角角的有很多的孤魂野鬼，可这按照程序来做，这叫先礼后兵。 按照我的吩咐，寇仲和胖子将这些祭品都分下去以后，我单手一夹长香的头，轻轻一掰，就断了一截，一咬牙，对这自己的手臂就是烫了过去，疼的我是龇牙咧嘴的。 “十三！”张子悠两女看我自残，就是惊呼一声，刚想走过来，被窝连忙呵斥道“站住，不要靠近！”两人这才站住了脚步。 我眼神肃然，手臂上虽有些疼，但这也是必须的，这是和我周围的鬼神做的交易，算是我在这里扎根了。 要问我老家的棺材铺为什么我没有这个手续？那是因为我百年前的老祖宗开铺子的时候已经弄过了，这罪我以为原本不用我来受，可谁知道，还是转了一圈，又回了远处。 “老寇，你快看，祭品不见了”胖子突的惊呼道，寇仲忙一望，两眼一凝，没有说话，只是抿着嘴看着我，眼里更加的惊骇。 “礼成，收摊子”我拍了下手说道，长吁了口气“放鞭炮，凑个喜”噼里啪啦的炮仗顿时就炸响，还是略显得有些喜庆。我这也算是迈出了坚实的第一步。 ……