凡华仔细看老子所传的先天养神紫府决，边看还边念到:

生之贵在于神，神散则生萎，神衰则生弱，神亡则生灭；故养生贵乎养神。神为气之母，气为神之子；故养神即可以养气，而养气即可以养精。神凝则气聚，气聚则精生；神散则气漫，气漫则精萎；故宝养精气，须以养神为先。故道家教人炼心炼性，修静修定，总自凝神炁xue下手也。凝神者，使心神专注一点之谓也；也就是心神集中之意，守住一窍，不散乱，不昏沉，常寂寂，常惺惺，自易绝攀缘而消念虑。修止修定，观妙观窍，均此也。凝神炁xue，初时易纷驰，易散乱，久久自然纯熟，于凝中不凝，于不凝中凝，凝而不凝，不凝而凝，于不用意而凝，于无作为而凝，便可到得心神寂然不动，而一念不生，一尘不染；到此境地，便可自造无思无虑的先天之境。性光由此而见，神明由此而现，虚灵由此而生；岂仅可养精养气养生等有形象之事为而已哉！

凝神之诀，亦即道经中之存神、存思、存守等诀法。主在心一神定，念头不动八字功夫。由之而可到无思无虑，无人无我，无天无地之混沌境界，于焉而生理变化，神通变化，均由之而生；不期有而自有，不期得而自得者。有如煮饭然，你只烧火不使火灭，到时自会饭熟。米在釜中，又何尝自求成饭哉！

曰：符箓家有云：不会书符，被鬼神笑，此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑。此符便灵。此即是凝神专一之功，古哲谓精诚所至，金石为开。又谓诚可格天地鬼神，理即在斯！

道家炼丹，主在存元阳元气，补真阳真气；神凝则阳生，元神凝则元阳生。而元气之长，亦自在其中矣。道家炼丹，如何能炼，全在用火。一般下乘法门所指之火，多是凡火，实则自身生命常有真火存焉。炼凡精，凡气，凡神，凡火勉可用；炼元精，元炁，元神，则非真火不为功。古所谓三昧真火者是。火工没有，从何烹炼，火工不足，从何变化；煮米成饭，熔铁成液，全在火工足，火候到堂也。此真火之生，亦是从凝神至上述之先天境界时产生。凝神守窍之诀，在取一中心焦点，寂照不动，不稍移易分毫，得此定境，自然阳生火至也。

养神之法，除凝神一诀，可以敛神、生神、养神外，普通法门，莫过于保惜精神，不可劳神过极为要旨。故宜寡嗜欲，省思虑，损攀缘，绝贪痴，少言语，戒瞋怒，杜声色，戒竞逐，节劳形，忌疲累，俭交游，简事为。大凡一切世业，皆属身外物，凡有须劳心损神者，概须减之又减，省之又省，方得老氏俭务之旨要。人之天年，譬若万贯家财，日用一分与日用十文者不同，日用十分与日用千文者又不同；多用则早竭，少用则迟完，此不易之旨也。夭寿之别，亦犹如此，不用不损，则自全矣。

夫生之所贵者，神也。神全则生全，神失则生失。生以神为用，神以生为宅。欲生之长存，必神之得以长养。故养生贵先养神。神，生之主也；观生者，先观其神。