谭建国就是这个文学圈子的典型代表,他啥都会,乐器、国画、诗词、毛笔字、气功,他什么都会,而且什么都想学精。 就一个道术,他想学,但是他爷爷不准他学。 不学可以,但我好奇总也可以吧? 从前不了解,现在一听凝芷一解释,便知道了,自己爷爷,应该也属于师公教派。 —— 玄普:梅山术。 因为梅山教信仰的神灵,最大的就是他们的祖师爷张五郎,都将其尊称为师公。 所以梅山教又名师公教。 梅山是所有道门中,法术最为全面的宗门。 基本什么方面都囊括进去了。 而其他教派,都是在各个领域专精的教派。 例如茅山:以前还会赶尸,后来只钻研阴阳科,要不是日本已经抢了名字,其实可以改名叫阴阳师了。 例如麻衣:算命堪舆特别六,捉鬼杀妖比茅山、正一等差了不止一截。 例如祝由:祈福用的,延伸到后来,邪术专精一点。 例如降术:斗法方面来讲,应该是顶天厉害了。茅山都稍逊一筹。所以降术大部分都是针对人的。 而梅山就大而全,阳法和阴法都具备。攻击、防身、抗打、斗法、治病、表演、解禳、祈福、收禁、迁坛、收魂招魂样样都有。 缺点也有。 知识太多,所以很难学精,也很难传承。 所以师公教的弟子,百分之九九,都不能入得其他道门的眼中。 这百分之九十九的师公子,大概也就能得到梅山大概百分之一的传承。 而另外百分之一的师公教弟子,随便提出一个,就能碾压任何道士。 只是这种人非常少见。 九零年代贺家灭族出现的唐瞎子应该属于其一。 但是之后,不说不曰无等人,就连张如龙都没有见过一个。 所以行走在世间道中,师公教名声一点都不响亮,究其原因,还是他们实在是实力有限,且各个都是各个村子中和铜臭打交道太多了 它既然地位如此普通,为何还能和茅山齐名? 是因为它的普及性及泥土气息,在世间人眼里担起了道教的整块天。 梅山术有高深的,神打、行香走火、普救群品、游山步猎等。 也有特别简单的,是个人就可以学会:收惊、茶法。 真正的梅山弟子,在神打、行香走火、普救群品、游山步猎,这四门中,只能学一个。 所以一个完整的梅山门派,就必须是有四个道士做掌门。 当然到了1970年代的时候,已经很难找齐四个学科都会的人了。 这四科,有一个共同信仰的神灵:翻坛老祖张五郎。 因为张五郎在四科中创作出来的梅山术最多,所以四科都有法术要呼唤其名庇佑。 而行香走火多呼唤元皇,普救群品多呼唤行走佛。 除了神打一脉,其他三科总的法术分为十一法: 华佗、罗汉、雪山、铁、水、茶、蛇、猖、药、狐、猎。 神打一脉的弟子专精点打。 其中罗汉、雪山、水、铁、茶为四科基本功。 游山步猎的弟子,什么都会一点点,专攻猎术。 行香走火的弟子专攻猖狐。 普救群品专攻华佗和药。 神打一脉,是集武术、着霍和下茅为一身的最牛法门。但是已经失传了。 梅山术和茅山术做对比,很容易就可以对比的出。 茅山,做为斩妖除魔、维护正义的大宗门,他是立了山头的。 不能说你会道术,那你就可以自称为茅山术。 茅山是严格的管理制度,从掌门到弟子,一套班子书写在册,什么人进了茅山派,都有登记。 什么人,哪个朝代是为茅山什么职务,他这一生道行怎么样,做了什么事,都门清。 茅山术有特殊的宗教文化,它收弟子选的人道德底线都要从胸墙溢出来才行。 抗日,我命都不要了就去抗日。除妖,我管你是个什么档次的鬼魂,我命都不要了也要把你弄死。 之类的。 茅山术格局可大可小,小到柴局、镇术,也就是一只手就可以布置出来的。 大到利用山水阴阳脉,方圆几十里作法都有可能。 茅山术非常灵活,只要你基础知识毕了业,你钻研一辈子基础知识,总能灵活变通出很多带有个人标签的东西。 梅山术则不同。 张五郎确实是个奇才,他什么都懂,什么都会创作。 但是他没有留基础知识,他只留下了他毕生的法术。 所以后人们只需要按照他施法的布置走就行了,但是这个法术是怎么来的?什么个原理?没人知道。 梅山教没有山头,梅山水师看谁顺眼就传授几个小绝活,所以很多人都自称是梅山教的,其实就是一两个小活招摇撞骗。 梅山术更加注重于个人生存能力,没什么严格要求的家国情怀,或许还是会走个流程,告诉弟子哪些可为,哪些不可为。但真正收弟子的时候,收什么人,完全看水师自己的人品怎么样。 梅山术格局不会超级大,例如张如龙布置的贬湖为池什么的,师公子要是没有学到此类法术,就没有那样的变通能力。 :。: