第一是私商。

象这样正大光明的私商，在光池县还从未有过。随着子午山山匪或剿灭，或逃亡，就是有一些亦民亦匪的山民，在官兵的震慑下，也不敢重操旧业了。因此私商规模越来越大。

原来朱清与诸位商人联手，庆州商人还有些怨言，现在怨言也没有了。首先他们也害怕了，这个小知县可不是一个好惹的主。私盐不得走华池道，不过可以走庆州道，销量影响也不大，受益未减反增。

私商规模庞大，就不能再用独轮车了，而且也在雇佣许多民夫押运。有的百姓手中攒了几个钱，便购买了一些大牲畜，制了车子。不是独轮车，而是真正的大车，少者能载五石，多者能载十石。买车子就得有人做车子。而且这时代车子容易损坏，又有人修车子。并且速度又慢，因此客栈酒肆又连续出现。

一系列的产业模式便连带着出现。

况且那个酒作坊与器甲作坊，同样需要许多人手，以及拉货的车子，与拉货的力夫。

百姓少一文钱就能活活饿死，多一文钱日子便会越来越好。

王巨几道露布命令，也让百姓心安，到了秋后，子午山几乎所有逃户一起返回家园，甚至一些逃到外的逃户也返了回来。华池户数现在的户数若包括蕃户，达到了四千多户。

甚至朱清那些伤残的马匹，几乎未出华池县，便在华池本县售之一空。

多数用来做拉马的，虽然不能做战马了，拉拉货还是行的。

其次前方许多蕃部迁徙到后方，多在华池镇前面，人烟也变得稠密。

最后王巨又推出了一些利民政策，戒令不能征百姓的小买卖商税，鼓励大家来交易。又让朱清与庆州商家带着本地缺少的外地货物，放在草市上出售，又设立了赶集制度，五天一集。

于是这个草市子立即热闹起来。

甚至平时不逢集，也许许多百姓来交易。

但问王巨做了什么？

真没做什么，只是略略引导，调解纠纷。

然而在不知不觉中，华池县便出现了翻天覆地的变化。

钟儿说道：“外面又逢集了，好热闹。”

仇县尉与杜主薄苦笑，无论军事或是文治，这个小知县几乎做到了极致，但后面知县来了那可就一个天大的麻烦。

钟儿又说道：“我爹说了，若是知县能一辈子留在华池那就好了。”

“这怎么可能？”葛少华道。真那样，华池百姓开心了，王巨可就惨了。

“钟儿，不要多说话，让我们看书，真无聊，再沏一壶热茶过来。”王巨喝道。

“喏。”钟儿下去沏茶。

几个人继续在翻着王巨的书稿。

闲下来了，王巨开始继续著书。他用了一些阿拉伯数字与英文，是新事物，怕大家看不懂，派人将杜主薄与仇县尉喊来一道观看。看他们能不能接受。看完了，一道吃一个晚饭。红花好看，也要绿叶衬托，虽然自己一来华池县便用了一些手段震服两人，不过后面两人做事时很配合，功劳不能说是他一个人的，众人拾柴火焰高，大家一起努力，才有了华池今天的变化。

因此偶尔也请两人来吃一个便饭，拉拢一下感情。

几人看着书稿，葛少华抬起头，说：“子安，你打算给它取一个什么书名。”

“想要出书还早着呢，最少也要到后年才能写出两卷，那时才能出，至于书名我暂时还没有想过。”

“依我的意思，不如直接取名为算学。”

“算学？那不怕有人争议？”王巨道。

古代也有许多数学书，如汉朝的《九章算术》，南北朝的《周髀算经注》、《九章算术注》、《孙子算经》、《海岛算经》、《张邱建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、祖冲之的《缀术》等等，唐朝的《缉古算经》等。

儒家中的经地位不象佛教中的经那么高，中国那么多大和尚，只有慧能所著的《坛经》才有资格称为经，余下的只能称为论，释，注。

但有一条大家可能都没有注意，那就是学。

这些数学书那个经不用太注意，注意的就是这个学。为什么有人称算经，算术，数术，而没有称学。

在儒家中这个学无比重要，如佛学，儒学，道学，理学。

这个学代表着一门一派的大学问。

所以大家只敢称术，术，方法，一门算数的方法，而不是一门一派的大学问。

只要王巨敢用算学这两个字，并渐渐得到大家的承认，那么以后他在中国学问史上就是一代大宗师，开创了一个大门派。甚至死后，世人不是称王巨王子安王公，或者谥号，而是称王子，与孔子，孟子，墨子，老子，朱子（朱熹）相提并论。

“那有何妨？装疯卖傻。”葛少华说道。

“对，对，装疯卖傻。”杜主薄与仇县尉也会意起来了。王巨有能力，他们最后不得不心服口服。一服便会想到其他方面。

才十八岁啊，文治武功就如此了得，并且根红苗正（二甲进士），这以后的仕途不可想像。并且他们才四十出头，能等得起。万一王巨进入中书拜相，又能记住自己，稍加提拨一下，自己就升官发财了。正是这种想法，平时都在竭力地配合着王巨。

现在是算学，只要得到大家公认，一个有学问有能力的人，升起来岂不是更快？R1152