“博卡布陛下没有留下任何教义，只告诉我们，绝对中立。”地精**师应邀开始了又一次神学讲座。

这次听众只有两个人，但他满怀激情，将魔法之神的神徽捂在胸口，脸上洋溢着幸福的光彩。

“这种中立可不是任何中立所能比拟的，不仅仅在善恶之间、乱序之间，更在万物之间！”欧斯彭手舞足蹈，似乎单纯的语言根本无法描述清楚。

只见他又是指天又是划地，恨不得把唾沫涂到对面那对夫妇脸上。

“我不知道你们能否理解，绝对中立，它是绝对的，又不是绝对的，对于其它，它就是绝对的，对于自己，它也是中立的，是那种……把绝对画一个长度，也站在正中间的！”

曾理有点发怔，他看看黄馨，却很意外地发现妻子正在点头。

黄馨若有所思：“中庸之为德也，其至矣乎。”

这话出自《论语》，是孔子学生记载，孔子对中庸的直接解释。

曾理是不记得的，他学理出身，对于各种哲学，虽然跟着蒯教授耳濡目染，都有涉猎，但要问他原文之类的，那基本是答不上来的。

欧斯彭现代汉语学得挺不错了，但对科研工作已经基本没有意义的古汉语，就没什么涉猎，听得不明所以。

还好，他们现在有曾理改良过的通晓语言，欧斯彭给自己加持上，让黄馨再念一遍。

“大致含义，我认为和你讲的是一样的。自从我决心成为神祗，各种各样的哲学思想，都有学习，每一种，我都不能完全接受，但是其中都会有或多或少的养分，可供吸收。”黄馨说着。

欧斯彭在通晓语言的帮助下，很快理解了其中含义：“是的，是的，很像！可惜我的感知属性不高，对于博卡布陛下关于中立的释义，没办法理解得更透彻。”

说白了，凡物所接触的世界是相类同的，所能够提炼出的认识和思考也就是相通的，一定要讲谁比谁高明，那就不可能从一两句话、一二十年的表现去判断。

但反过来说，从凡物的所见所识、所思所想中提炼出来，由思想而信仰、由哲学而神学，若是跨越时间长河，经受了千锤百炼，那么神祗由初生到成熟及至衰老，似乎也并非完全无形无状。

黄馨所正在经历的，就应当是神祗将生未生，汲取凡物思想中的养分，化为自己所需的信仰，通过自身的行为，使捏合在一起的思想重新成为一个始终自洽的体系，然后使它不断壮大的过程。

如果不成体系，又或者不能自洽，那么任何壮大的努力都可能使之凌乱而畸形，最终结构性的崩塌也就不可避免。

那个时候努力新生的神祗也就丧失了存在的基础，最终将会永远不能出现于人间，当与类似的神祗出现时，也已经不再是那位曾经的失败者，两者之间仅仅是相似而已。

而一个自洽的、成体系的思想，或者称之为哲学、信仰等等等等，无论什么名字，接受它、实践它的凡物越多，它就越壮大，凡物始终不断地在与大自然进行交换，交换粒子、交换信息。

这些自然而然由凡物产生，又归于大自然的力量，最终将会使那自洽而又成体系的思想具备一个具体形象。

在凡物眼中，像火一样，燃烧起来，于是神祗便诞生了。