这些领域成为经济行为主流，是早已出现了苗头的，但是在规模小的时候，政府采取了“等一等”的处理方式，因为面对全新的社会问题，这些自发的行为到底是否适合于新形势，谁也不敢确定。

换句话说，就是自发的经济行为中，哪些是有益的，哪些是有害的，哪些是利大于弊的，又有哪些是弊大于利的，全部都需要观察！

贸然加以引导，很可能会起到反作用，甚至于掐灭刚刚燃起的复苏火苗，要知道一个包含数亿人口的大国，政府的一举一动，都会造成深远影响。

现如今，黄馨她们组织的相关领域专家团体，一致认为到了主动做出改变的时机，引导利大于弊的经济行为发展壮大，压制弊大于利的经济行为，将之控制在可接受的程度内。

事情的第一步，就是重新发行货币，为社会经济提供充足的一般等价物，使交易更加方便，从而铺向更广大的社会领域。

发行货币就需要使货币进入到流通环节，已经经过了历史验证的手段中，最为有效且反噬最小的，莫过于政府通过公共事业的建设，以报酬的形式，将货币发散到公民手中。

然后再通过税收等手段，将货币回收一部分，同时留下货币在流通中增值的那一部分，使公民渐渐富裕、有积蓄，从而刺激消费，使经济发展进入良性循环。

李可嘉来求崔萌萌，就是想要组建工厂，生产“政务一站通”，在进一步降低社会管理成本的同时，也为一部分人提供工作岗位，使这些还没有找到自己的“一技之长”的人，也能够获得收入，从而参与到社会经济行为中。

这样，也就变相地为其它经济行为扩大了市场，刺激了经济繁荣。

比如一个没有什么特长的人，日常可以施展神莓术、造水术之类的生活性奥术，但是他们所能提供的东西，绝大多数人都可以自己生产，这样的情况下，他们就没有能力去购买需要的产品。

就像某人在服装设计、缝纫技术上有专长，他生产的衣物美观、耐用，比弱效造物术直接变出来的好多了，但是上面所说的那类人，就只能眼馋，却拿不出可以交换的东西。

让这些人通过劳动，获得货币，去购买衣物，然后政府再将对经营衣物的公民的实物税改成货币税，这样一个经济循环就形成了。

对于衣物的生产者来说，他原本只有两个能买得起衣物的顾客，即便他有再多法术位、再多时间可以用于设计、加工，他也只有两个人的市场而已。

货币重新回到经济生活中来之后，他的顾客数量将会剧烈增加，很可能会多到他自己一个人都忙不过来的地步。

不但他的收入增加了，而且他还将产生扩大生产能力的需求，不论是雇佣劳动力，还是邀请奥术水平更为高深的施法者帮助他设计、建设工厂，都是在将更多社会个体，纳入到经济生活中。

只要对整个过程，做好监管，保证货币的安全性和信用不崩塌，这就是一件大好事，整个社会恢复到世界融合前的样子，不但指日可待，而且将会得到巨大发展！

与奥术相结合的科学技术，已经是在可以目见地迅速前进之中，对社会生活的正向影响，将会随着施法者与大社会的联系逐渐增多，而慢慢深入到社会的方方面面。

到了那个时候，人类不再为物质生活所困扰，彻底脱掉衣食住行的枷锁的时代，或许就不远了！

而其后，知识和美学或许就将成为价值的全新定义！