现在他算是明了为什么不管是嘉罗世界，还是这个被真仙们统治的世界，都允许一些弱小的“正统信仰”的存在了，他们收取一些微不足道的祭品，同时也收取一些人的祈祷，将他们的愿力留在本世界。他想起了糊在白衣庙木偶之外的泥塑，他也想起了初到双河县时看到的那些荒废的将军庙。

肖千秋想到的是另外一个方向，隐藏在青州城风铃祠中的花神信仰，拜死教的尸神把自己伪装成了无害的正统信仰，从而渗入了青州城，甚至将触手伸向奇云峰，在肖家覆灭的那天，仍然有糊涂的肖家子弟向他们的敌人献上祈祷！更可笑的是，他们一边孜孜不倦地向那伪装成花神的尸神跪拜，一边在大难临头之时还不忘了咒骂真仙们禁止他们崇拜花神！

难道他们以为放纵他们继续崇拜花神就可以百事无忧了吗？

答案显而易见。

死了就不会忧愁了。

从某种方面来说，认识得愈多，可能痛苦就会愈多，比如华林在吸取了刀尖上的那点残液后，一想到夷人世代崇拜的会是什么东西后，就不禁毛骨悚然，而根据派刚土司的话，那个不小心窥见了他异状的祭司也被严重地惊吓到了，不，不如说那个祭司自从发现本以为世代只是口耳相传的祭司居然是有图册的，看到图册上的不明生物就一直处在深深的恐惧之中，相反，其他连祭司都不是的夷人却世世代代都没有怀疑，一直在这危险又贫瘠的夷山中遵照他们的教导敬拜、献祭，与这些血腥的秘仪日日夜夜地相处，就像他们和自己的衣服相处那么坦荡放心。

穿越到鸡鸣村，附身于存弟身上的那个灵魂，也许就是认识到了这一点，才会变得比这个土著世界的女子还要认命吧！

要想越过鸡鸣村给存弟定下的一生，那是非常艰难和恐怖的，首先，她必须在不引起村民注意的情况下，学会一部分文字，然后，她必须依靠自己的力量，走出鸡鸣村，至少走到比双河县城更远的地方，因为失去她的家庭会像捕捉逃奴的庄园主一样在邻近区域追逐和抓捕她，而路上、甚至县城里会对一个失去家庭“保护”的单身女子下手的不法之徒又是那么地多！一个单身女子，不管她有没有结婚，只要她身边没有男人陪伴，走在双河县里，不见得比走在捕奴成风的夷山里安全多少！

更可能的是，比夷山还不安全！

至少，夷人不开妓院！这倒不是因为他们仁慈，是他们的商品经济还没发达到经营零售业务！